文治武功助力事業(yè)輝煌 招財益壽佑護家庭安康
——戰(zhàn)國和田玉文武雙劍介紹
戰(zhàn)國的烽火,已在歷史深處燃盡。唯有這對迄今唯一發(fā)現(xiàn)的、戰(zhàn)國時代以文王劍、武王劍命名的和田玉雙劍,仿佛還有戰(zhàn)國硝煙在無聲無息飄至眼前,這既是對商周王朝周文王、周武王文治武功、治國安邦的頌揚,也寄托著戰(zhàn)國人民期盼國泰民富的理想,同時,作為戰(zhàn)國時代玉雕工藝躍至高峰的一個代表、如旗飄揚。

一、珍稀遠古和田玉與精湛雕刻藝術(shù)的統(tǒng)一
和田玉的稀缺與溫潤,本就是“君子比德”的象征,它們采自昆侖山脈的雪域玉礦,歷經(jīng)千里轉(zhuǎn)運,在戰(zhàn)國工匠的手中脫胎成劍——這不是殺伐的武器,而是精神的圖騰。文武雙劍,相同的紋樣代表兩代君王,既有剛勁之勢,又含婉約之柔,蛟龍雷霆盤踞,祥云綺麗飄逸,戰(zhàn)國工匠的鬼斧神工躍然玉上。浮雕龍首龜身凸顯于祥云之間,龍首清晰、龜背細膩,每一道線條都如戰(zhàn)國的風云般凌厲;陰刻的卷草紋細密如織,在玉質(zhì)的瑩潤中漾開歷史的漣漪。
和田玉因歲月沁染形成的片狀紅褐色斑,不是瑕疵,而是時光的勛章——那是超越千年土蝕留下的印記,是戰(zhàn)國開始、歷朝歷代風起云涌的氣息在玉身的凝聚。劍刃雖無金屬的鋒利,卻以玉雕的精湛畢露鋒芒;劍柄的鏤空雕飾,更是將戰(zhàn)國工藝的細膩與淋漓展示。
這是玉雕,更是雕塑藝術(shù)的史詩,把戰(zhàn)國玉雕的巔峰技藝無聲頌揚。

二、治國理政文武雙全、祥瑞之力萬世弘揚的思想內(nèi)涵
騰云駕霧于玉劍之上的蛟龍,名為赑屃,是古代漢族神話傳說中龍之九子之六子 ,是中國古代的一種祥獸,古人常以此既為賢德帝王歌功頌德,也以此期望將帝王的神力,萬世弘揚,平安社稷、興盛事業(yè)、佑護安康。文王劍與武王劍身的赑屃,歌頌的是商周的兩位君王——
周文王姬昌,周武王之父 ,周朝奠基者。姬昌在位共五十年,勤于政事,重視發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn),廣羅人才,使“天下三分,其二歸周”。其創(chuàng)《周易》,成為中國最早的經(jīng)書,是諸子百家之源,導引了中國古代的文化發(fā)展軌跡,影響了后代的文化發(fā)展機制,是中華民族文化之源。在政治上,姬昌所奠定的西周政體是中國幾千年封建專制集權(quán)之先聲,孔子贊其為“三代之英”,后世更把姬昌當成“內(nèi)圣外王”的典型。
周武王姬發(fā),周文王嫡次子,西周王朝的開國君主。約公元前1056年,周文王崩逝,姬發(fā)繼承王位。姬發(fā)繼位后,繼承父志,重用賢能治理國家,周國日益強盛。公元前1048年,周武王在孟津會盟八百諸侯,設壇盟誓,以武伐商,殷商滅亡,周王朝建立。周武王建立西周后,開創(chuàng)了一系列史無前例的措施,其核心思想為“敬天保民”,從此周朝成為中華文明的奠基者——政治組織中的分封制,社會組織中的宗法制,經(jīng)濟組織中的井田制,文化思想中的禮樂制,影響中國長達三千多年。
文起勢,武顯力,文治武功,互為依托,《論語.子張》述周文王、周武王治國時“禮樂與征伐并重的策略”,后引申為張弛有度的處世哲學,啟發(fā)后世,時代悠遠。
凝視文武雙劍,那兩千年多年前,戰(zhàn)國初期的二十多個諸侯紛爭,后期演變?yōu)榍爻R燕趙魏韓七雄爭霸,那紛飛的戰(zhàn)火硝煙,仿佛穿越時空,于雙劍之間裊裊飄延??嘤陬嵟媪麟x、殺戮鏗鏘的戰(zhàn)國人民,雕刻文武雙劍,既是對文武二王仁義治國、強悍御敵之下國泰民安的緬懷,更是對戰(zhàn)火停息、民生安康的向往。
三、穿越千年而至的收藏豪禮
兩千多年后的今天,這對玉劍早已超越“器物”的定義。它們凝聚著了歷史,彰顯了和田玉精湛的雕刻藝術(shù),蘊含了遠古治國安邦的哲學思想、驅(qū)邪納福佑護安康生活的力量 。
對于收藏者而言,擁有它們,便是擁有了一部可觸摸的商周興盛、戰(zhàn)國戰(zhàn)亂的歷史:你能在武劍的蛟龍紋里,讀懂周武王登高振臂、伐紂建國的壯志豪情,也能一覽戰(zhàn)國諸侯爭霸天下的雄心;能在文劍的云紋中,感受周文王文治疆域、禮樂興邦的思想溫度,也能感受萬千子民對圣賢的敬仰。它們適合陳列于頂級收藏館,在聚光燈下講述遠古風云;也適合置于書房雅室,在茶香中與千年之前的文王武王輕聲細語;也適合請進您為事業(yè)征戰(zhàn)而運籌的帷幄,賦予您決勝于千里之外的智慧力量——它們,默行千年,穿越一道道歷史藩籬的步履,會加持您的堅強;它們,剛?cè)嵯酀拠烙行?、張弛有度的思想?nèi)涵,會增添您無往不勝自信的光芒。它們,文來文對,武來武擋,為您招財益壽、驅(qū)邪納福,佑護您合家安康,助推您的人生實現(xiàn)所有美好的理想。